Religieuse.  Fondatrice  Matriarche.  Doctoresse.  Mystique Exaltée. Stigmatique.  Martyr Spirituelle.  Confirmée en Grâce.  Réformatrice du Carmel et Illustre Protectrice des Carmes de la Sainte Face.  Thérèse de Cepeda y Ahumada est née à Ávila, en Espagne, le 28 mars 1515.  Elle était fille de Saint Alphonse Sánchez de Cepeda et de sa deuxième épouse, Sainte Béatrice de Ahumada, dont le mariage avait dix enfants.  Elle a été baptisée dans la paroisse de Saint Jean à Ávila.  Douée d’un tempérament actif et déterminé, à l’âge de sept ans, et poussée par la lecture de la vie des saints, elle a convaincu son frère Roderick de se rendre sur les terres musulmanes pour subir le martyre pour le Christ.  À son départ d’Ávila ils ont été arrêtés par un oncle qui les a ramenés à la maison.  Néanmoins, à l’adolescence, ses sentiments pieux d’enfance se sont refroidis un peu par la lecture de livres sur la chevalerie qui ont rempli son imagination, et elle prenait plaisir aux atours et aux loisirs, sans toutefois offenser Dieu profondément.

Après la mort de sa mère en 1528, elle s’est livrée comme orpheline aux bras de la Très Sainte Vierge Marie.  Pour la soustraire aux dangers du monde et pour qu’elle reçoive une éducation pieuse, en 1531, son père l’a confiée comme pensionnaire au couvent des religieuses augustines de Sainte Marie de Grâce, à Ávila, où les religieuses accueillaient les jeunes femmes riches, qui s’y rendaient pour progresser dans l’étude de la religion et dans la pratique de la vertu.  Là, elle a commencé à beaucoup prier et à demander aux autres de prier pour elle afin que Dieu lui montre clairement le moyen par lequel elle pourrait le servir mieux.  Bien qu’elle ne veuille pas être religieuse, elle savait que l’amour humain ne dure pas éternellement.

Elle s’est décidée à prendre le voile, mais dans un ordre moins austère que les augustiniens.  Après avoir découvert sa vocation au milieu de luttes indicibles, elle est tombée malade et elle est partie en 1532 pour passer quelque temps à Hortigosa avec son oncle Pierre Sánchez de Cepeda et à Castellanos de la Cañada avec sa sœur Maria de Cepeda, qui était mariée.  De retour à Ávila, après une profonde réflexion, elle a révélé à son père sa ferme décision de devenir Religieuse.  Bien que très vertueux, il a refusé d’être privé de sa fille préférée. Après une féroce lutte intérieure, très tôt le 2 novembre 1535, à vingt ans, Sainte Thérèse s’est enfuie de la maison de bonne heure et elle est entrée dans le couvent des Carmélites de l’Incarnation, à Ávila, où elle s’était déjà rendue plusieurs fois et dans lequel la vie religieuse était très laxiste, puisqu’en mettant de côté les Règles primitives, malheureusement l’Ordre des Carmes devenait de plus en plus affaibli.  La sainte a déclaré à propos de sa décision : « Quand j’ai quitté la maison de mon père, je ne pense pas que les sentiments seront plus forts quand je mourrai, car il me semblait que tous mes os se séparaient de mon corps par eux-mêmes… »  À l’intérieur du couvent, il y avait des religieuses qui vivaient dans l’opulence, même avec des servantes, et d’autres qui manquaient des nécessités de la vie.  Lecloître était pratiquement inexistant.  Le 31 octobre 1536, son père a signé la lettre de dot de sa fille et elle a pris l’habit le 2 novembre de la même année.  À cet égard, elle écrit : « En prenant l’habit, le Seigneur m’a alors fait comprendre comment Il favorise ceux qui font des efforts pour le servir ».  Le 3 novembre 1537, elle a fait sa profession religieuse.  À partir de ce moment-là, elle a redoublé ses exigences personnelles et s’est livrée à de grandes pénitences au milieu de luttes spirituelles et de sécheresse.

Sa santé s’est tellement détériorée que son père a envoyé à l’Incarnationles meilleurs médecins d’Ávila et des environs, mais elle allait de plus en plus mal.  En raison de sa maladie, en automne 1538, elle a dû quitter l’Incarnation et rester longtemps chez son père.  Bien qu’elle ait essayé de prendre soin de sa santé par d’autres moyens, la maladie s’est aggravée, au point que le 15 août 1539, la nuit, elle est tombée inconsciente et est restée immobile pendant trois jours.  Elle était présumée morte et une tombe a même été préparée pour elle.  Néanmoins, son père a refusé d’admettre le décès de sa fille et s’est opposé à son enterrement.

En se rétablissant, elle est revenue à l’Incarnation très faible.  En avril 1542, elle sentait qu’elle avait été guérie par l’intercession de Saint Joseph.  Pendant de longues années, Sainte Thérèse a continué à mener la vie conventuelle au milieu de la sécheresse et de la lutte spirituelle.  Les parloirs de l’Incarnation étaient comme des salles mondaines visitées par des dames et des messieurs de la noblesse.  Sainte Thérèse, dont le nom était bien connu à Ávila, était l’attraction principale.  Elle a reçu la visite de nombreuses personnes et elle allait au parloir comme les autres.  Le 26 décembre 1543, son père, Saint Alphonse de Cepeda, est mort, soigné par sa fille.  En 1554, en contemplant une image pieuse du Christ blessé, Sainte Thérèse a éprouvé une profonde transformation intérieure, avec un engagement décisif envers Dieu.

Elle le décrit ainsi : « Je me suis jetée à côté de Lui en versant des larmes abondantes, et en le suppliant de me renforcer une fois pour toutes afin de ne pas l’offenser.  Il me semble que je lui ai alors dit que je ne me lèverais pas de là tant qu’il n’aurait pas fait ce que je l’avais prié ».  À partir de ce moment-là, elle a commencé à vivre un profond changement dans sa vie.

Elle a évité le parloir et a redoublé la constance et l’ardeur de sa prière.  Les phénomènes mystiques étaient fréquents, les confesseurs de l’Incarnation ne la comprenaient pas et certains des plus notables l’avaient même alarmée en disant que les faveurs spirituelles qu’elle disait avoir reçues n’étaient accordées qu’à des personnes très vertueuses et qu’elle devrait veiller à ce que le diable ne la trompe pas.  Le Christ lui est apparu et a dit : « Ne crains pas ma fille, Je suis là.  Je ne t’abandonnerai pas ».  Les visions du Christ se reproduisaient et en même temps l’amour de Dieu s’est intensifié, un amour si ardent qu’il était presque irrésistible, comme elle l’a écrit elle-même : « Comme Il me l’avait promis, Sa Majesté a commencé à indiquer plus clairement que c’était Lui, par un amour pour Dieu qui grandissait si fort que je ne savais pas qui me le donnait, parce que c’était extrêmement surnaturel, et je ne le cherchais pas non plus.  Je me sentais mourir du désir de voir Dieu… vraiment, il me semblait que mon âme était en train de se déchirer ».  En 1557, le Père jésuite Saint Francis Borgia, qui passait par Ávila, lui a donné de sages conseils et elle est devenue très soulagée et réconfortée.  Le 25 janvier 1560, Sainte Thérèse a reçu la grâce du Transpercement de son cœur et, à la même occasion, et en même temps le don extraordinaire de la Confirmation en Grâce.  Elle le décrit elle-même : « J’ai vu un Ange près de moi, du côté gauche, en forme corporel… Il n’était pas grand, mais petit, d’une beauté remarquable, sa figure si enflammée qu’il me semblait être l’un des plus hauts Anges… Dans ses mains j’ai vuun long dard doré au bout duquel, il semblait y avoir un petit feu.

Il me semblait qu’il a percé mon cœur plusieurs fois et atteint jusqu’à mes entrailles.  En le retirant, il m’a semblé qu’il les avait emportées avec lui et qu’il m’avait laissée enflammée d’un grand amour pour Dieu… »  Suite à cette grande faveur divine, l’incompréhension de certains confesseurs inexpérimentés continuait.  En août 1560, le Père franciscain Saint Pierre de Garavito, d’Alcántara, lui a rendu visite à Ávila, un homme expérimenté dans le domaine des questions mystiques, à qui Sainte Thérèse a donné un récit clair et fidèle de sa vie.  Ce saint frère lui a donné la lumière en tout et lui a dit de ne pas s’affliger, de louer Dieu et d’être assurée que tout venait de Lui.  Quelques jours plus tard, la Sainte a eu une vision terrifiante de l’enfer.  À une occasion, dans l’escalier du couvent de l’Incarnation, elle a rencontré un très bel Enfant, âgé d’environ douze ans.  La Sainte lui a demandé : « Qui es-tu? »  L’enfant a répondu : « Et toi? »  La Sainte a répondu : « Je suis Thérèse de Jésus », et l’enfant a répondu : « Eh bien, Je suis Jésus de Thérèse. »  La même année 1560, Sainte Thérèse de Jésus, méditant sur la vie solitaire menée par le prophète Saint Élie et ses fils carmélites sur le Mont-Carmel, poussée par Dieu, elle a décidé de réformer l’Ordre des Carmeset elle a fondé un couvent avec la rigueur de la Règle primitive de Saint Albert de Jérusalem, dont les caractéristiques essentielles étaient :la clôture complète, le jeûne, le silence et la pénitence, auxquels elle devait ajouter d’autres, telles que les pieds déchaussés et la vie d’aumône.  Sur mandat divin, le nouveau couvent devait être placé sous l’invocation de Saint Joseph.  Pour ce faire, elle comptait sur l’aide de Saint Pierre de Garavito, d’Alcántara, et d’autres protecteurs notables.  Avec l’autorisation de l’Évêque et d’un Bref Pontifical du Pape Saint Pie IV, le 24 août 1562, Sainte Thérèse a fondé le couvent de Saint-Joseph, le premier de la Réforme ou des Déchaussées, où elle a installé les premières religieuses qui ont désormais mené des vies consacrées à la prière et à la pénitence, avec une grande austérité, une extrême pauvreté et une clôture stricte.  Sainte Thérèse a dû surmonter courageusement de nombreuses difficultés et faire face à une grande persécution, en particulier à l’opposition de nombreuses religieuses du couvent de l’Incarnation, et de l’agitation dans la ville elle-même, dont le Conseil municipal a tenté de supprimer le couvent.  Mais le Seigneur a assuré la Sainte Fondatrice qu’ils ne pourraient pas le détruire.

Enfin, l’opposition s’est calmée et, en 1563, elle a obtenu le permis de quitter l’Incarnation et de rejoindre ses filles à Saint-Joseph.  La Très Sainte Vierge Marie a recouvert de son Manteau Céleste les religieuses du premier couvent des Carmélites réformées.

Sainte Thérèse continuait de jouir des extases les plus grands et les visions célestes.  Le roi Saint-Philippe II, désireux de réformer les couvents de la vie religieuse dans ses royaumes, a invité le Général des Carmes, le Père Jean-Baptiste de Rubeo, à leur rendre visite.  En 1567, le Père Rubeo est venu en Espagne et il a visité ses couvents de Castille.  Il était si favorablement impressionné par celui la Réforme thérésienne, qu’il a autorisé la Sainte à fonder de nouvelles maisons de religieuses, ainsi que de frères ; des maisons qu’elle appelait « Les Petits Pigeonniers de la Vierge Notre-Dame ».  Le 15 août de la même année, Sainte Thérèse a fondé son deuxième couvent à Medina del Campo, Valladolid.  Elle y est entrée en contact avec Saint Jean de la Croix, qui venait de terminer ses études à Salamanque, avait reçu l’Ordination Sacerdotale et comptait quitter l’Ordre du Carmel pour entrer dans la Chartreuse. 

Sainte Thérèse l’a convaincu de se joindre à elle dans l’Œuvre de la réforme et il est devenu le plus proche collaborateur de la Sainte dans ses projets de réforme.  En 1568, elle a fondé le premier prieuré de la Réforme des frères déchaussés à Duruelo, à Ávila qui, le 28 novembre de la même année, a été inauguré par Saint Jean de la Croix et Antonio de Heredia.  Ces fondations ont été suivies par d’autres, de religieuses et de frères.  En 1571, par ordre du Visiteur Apostolique, Sainte Thérèse est nommée Prieure du couvent de l’Incarnation des chaussés, où la vie religieuse devenait de plus en plus laxiste.  La Sainte Fondatrice, poussée par Dieu, a accepté le priorat et, le 14 octobre de la même année, a pris possession de sa charge au milieu d’un grand tumulte de religieuses qui refusaient de l’accepter.  Dans le premier Chapitre, après avoir présenté aux religieuses l’image de Notre-Dame de Clémence comme la vraie Prieure, elle l’a placée dans le siège de la prieure qu’elle-même devait occuper, et elle leur a parlé avec une telle sincérité, sagesse et gentillesse que même les cœurs les plus durs se sont rendus.  La Sainte Fondatrice a veillé à ce que la nourriture ne manque pas aux religieuses, elle a mis tout en ordre, a mis fin au parloir et a instauré une discipline conventuelle ; et en plus, elle a installé Saint Jean de la Croix comme confesseur.  En peu de temps, les religieuses se sont radicalement modifiées dans leurs habitudes et sont devenues des modèles de prière, de sacrifice et de recueillement.  Le 18 novembre 1572, le Seigneur est apparu à Sainte Thérèse et lui a dit : « Désormais, non seulement en tant que Créateur, en tant que Roi et en tant que ton Dieu, tu défendras mon honneur, mais en tant que ma véritable épouse, mon honneur est maintenant à toi, et le tien, à Moi ».  La même année, le Seigneur lui a dit : « Tu penses, ma fille, que le mérite est dans la joie ?  Pas ainsi, mais en agissant et en souffrant et en aimant.  Crois-moi, ma fille, à qui mon Père aime davantage, il donne de plus grands travaux, et l’amour y répond.  Comment mieux montrer mon amour qu’en souhaitant pour toi ce que Je voulais pour Moi-même ? »  Le 6 octobre 1574, au terme du triennat du prieuré, la Sainte est revenue au couvent réformé de Saint-Joseph d’Ávila.  En 1575, lors de la fondation de Beas de Segura (Jaén), Sainte-Thérèse a rencontré le Père Saint-Jérôme Gracian, qui devait devenir son confesseur et occuper de hautes fonctions dans la Réforme Carmélite, qui chaque jour était de plus en plus florissante.  En 1576, le Seigneur lui a dit : « Tu connais déjà les épousailles entre toi et Moi, et ainsi, ce que J’ai est à toi.  Je te donne donc tous les travaux et les peines que J’ai portés et avec eux tu peux demander à mon Père comme s’ils étaient à toi.

De nouvelles difficultés ont rapidement surgi, causées par des Carmes Chaussés, hostiles à la Réforme Thérésienne, et par d’autres ennemis.  Sa réforme et ses plans fondateurs ont amené Sainte Thérèse à de graves conflits avec les autorités civiles et ecclésiastiques.  Mais elle, avec un esprit viril, au milieu de ses maladies et de ses difficultés économiques, a courageusement affronté les grands revers, la calomnie et les persécutions, en disant : « Le Christ et moi, majorité ». Les choses ont continué au point qu’elle a dû faire face à un procès de l’Inquisition, dont elle est sortie libre.  Le Père Rubeo lui-même, Général de l’Ordre des Carmes, qui avait auparavant été un grand défenseur de la réforme de Sainte Thérèse, influencé par des discussions sournoises, lui a interdit de fonder de nouveaux couvents et l’a obligée à rester comme prisonnière dans un couvent de Tolède.  Le nouveau nonce PhilippeSega est arrivé à Madrid avec l’intention de mettre fin à la Réforme et il a qualifié Sainte Thérèse de Jésus de « femme agitée, errante, désobéissante et obstinée » ; et l’accusait également d’avoir inventé de fausses doctrines, d’avoir laissé son cloître et d’avoir fondé sans autorisation du Pape ou du Père Général de l’Ordre.  En 1578, Sega a soumis les Religieux et Religieuses déchaussés à l’autorité des provinciaux chaussés.  La perverse et vindicative princesse d’Éboli, Ana de Mendoza, a également lancé ses attaques féroces contre la Sainte Fondatrice.  Pour Sainte Thérèse et ses Déchaussés, les menaces, les calomnies et les souffrances continuaient.  Saint Jean de la Croix, son plus grand collaborateur,a également été victime d’une persécution cruelle et d’un emprisonnement de la part des chaussés, et a été traité de manière inhumaine.  Saint Jérôme Gracian a également été persécuté à mort et incarcéré dans le prieuré des chaussés à Madrid.  Les batailles étaient si grandes que la Réforme semblait succomber.

Sainte Thérèse de Jésus a d’abord écrit au roi d’Espagne Saint Philippe II pour lui demander de l’aide pour son travail.  Elle a ensuite été reçue par le monarque en audience dans l’Alcazar de Madrid.  Saint Philippe II, homme d’une rectitude irréprochable et d’une profonde religiosité, s’identifiait parfaitement à la Réforme et il était un grand admirateur de la Sainte.  Faisant usage de son autorité, il a convoqué le nonce Sega et lui a reproché sévèrement son attitude perverse.  Le nonce n’avait d’autre choix que d’obéir au roi.  La persécution contre la Réforme Carmélite a été arrêtée.  Le grand Monarque, en 1580, a obtenu du Pape Saint Grégoire XIII que les couvents déchaussés fondés par Sainte Thérèse constituent une province indépendante des chaussés.  De ce fait, la Sainte Réforme du Carmel a été sauvegardée et renforcée.

La Réformatrice Exaltée a fini par fonder un total de dix-sept prieurés de religieuses et quinze de frères.  Les couvents des moniales étaient : en 1562, Ávila ; en 1567, Medina del Campo ; en 1568, Malagón ; en 1568, Valladolid ; en 1569, Tolède ; en 1569, Pastrana, fermée en 1574 par la faute de la princesse d’Éboli ; en 1570, Salamanque ; en 1571, Alba de Tormes ; en 1574, Ségovie ; en 1575, Beas de Segura ; en 1575, Séville ; en 1576, Caravaca, par Ana de Saint Albert ; en 1580, Villanueva de la Jara ; en 1580, Palencia ; en 1581, Soria ; en 1582, Grenade,par Sainte Anne de Jésus ; et en 1582, Burgos.  La santé de Sainte Thérèse était terriblement brisée.  Les voyages, les souffrances, le désir ardent de Dieu l’avaient physiquement épuisée.  Sa compagne et infirmière inséparable était Sainte Anne de Saint-Barthélemy.  Le 1^er octobre 1582, au couvent d’Alba de Tormes, elle a annoncé que sa mort était imminente.  Le 3 octobre, elle a confessé et reçu les Derniers Sacrements.  Ses dernières recommandations à ses filles étaient : « Mes filles et mes maîtresses : par amour pour Dieu, je vous demande de bien tenir compte du respect des Règles et des Constitutions, car si vous les respectez avec la promptitude qu’il vous faut, aucun autre miracle n’est nécessaire pour vous canoniser ; alors, regardez le mauvais exemple que cette mauvaise Sœur vous a donné, et pardonnez-moi ».  L’une des expressions recueillies de ses lèvres était : « C’est maintenant l’heure, mon Époux, pour que nous nous voyions ».  Sainte Thérèse de Jésus est décédée le 4 octobre 1582 à l’âge de soixante-sept ans, dans le couvent d’Alba de Tormes, Salamanque, prononçant les mots : « Je te remercie, Seigneur, car je meurs fille de l’Église ».  Le lendemain de sa mort, en raison de la réforme du calendrier grégorien, était le 15 octobre.  Son corps incorruptible, y compris le cœur, se trouve à Alba de Tormes.

En tant qu’écrivaine éminente et doctoresse mystique, elle a laissé de nombreux écrits importants, de véritables joyaux de la littérature universelle.  Par elles, le mysticisme a atteint les plus hauts sommets d’expression et de profondeur.  Le travail de réforme de Sainte Thérèse était très efficace contre le luthéranisme et les autres hérésies.

Le Pape Saint Grégoire XVII le Très Grand a enseigné : « C’est une doctrine infaillible que le Transpercement du cœur de la Doctoresse mystique d’Ávila, Sainte Thérèse de Jésus, a été produite par le feu sous la forme d’un dardjaillissant impétueusement du Cœur Déifique de Jésus, en signe du sceau indélébile des épousailles mystiques entre les deux.  Ces épousailles étaient supérieures à toutes autres épousailles mystiques accordées par le Christ à d’autres mystiques.  Ces épousailles sont différentes des épousailles communes de la vie religieuse et de celles qui correspondent à la participation sacerdotale au Corps mystique du Christ ».  « C’est une doctrine infaillible que la Doctoresse mystique d’Ávila, Sainte Thérèse de Jésus, a reçu le don de Confirmation en Grâce au moment précis où elle a été épousée mystiquement au Christ par le Transpercement ».  « C’est une doctrine infaillible que la Doctoresse mystique d’Ávila, Sainte Thérèse de Jésus, est intronisée dans la gloire céleste à la suite des Apôtres Saint Pierre et Saint Paul ». 

L’interprétation infaillible du Pape Saint Pierre II le Grand concernant les suivants visions et écrits de Sainte Thérèse de Jésus : « Sainte Thérèse de Jésus a eu une vision de l’Ordre des Derniers Temps: ‘Les Carmes de la Sainte Face en compagnie de Jésus et de Marie’, fondé par le Pape Saint Grégoire XVII le Très Grand.  Sainte Thérèse de Jésus a dit qu’un jour pendant qu’elle priait, Dieu lui a donné à comprendre ‘le grand bénéfice qu’un Ordre des Derniers Temps doit accomplir et la force avec laquelle les membres doivent soutenir la foi’.  En ces temps apocalyptiques, au milieu de l’apostasie générale, la Foi Catholique est soutenue par le valeureux Ordre des Carmes de la Sainte Face, qui est la rénovation et le point culminant de l’Ordre du Mont-Carmel.

À une autre occasion, alors que Sainte Thérèse priait devant le Très Saint Sacrement, un Saint lui est apparu, qui était le Prophète Saint Élie, Fondateur du Carmel, bien qu’elle ne le nomme pas, qui lui a fait comprendre que l’Ordre du Carmel serait redevenu laxiste dans Les Derniers Temps en raison du progressisme introduit dans l’Église Romaine par les ennemis de la Religion Catholique.  Puis il lui a montré un grand livre qu’il tenait à la main et il a dit à Sainte Thérèse de lire les lettres qui étaient grandes et très lisibles, dans lesquelles il était écrit : ‘Dans les temps à venir, cet ordre s’épanouira ; il y aura beaucoup de martyrs’.  Il faisait ici référence à l’Ordre des Carmes de la Sainte Face, dont les membres subiront une grande persécution et un martyre dans leur lutte contre les hérésies et contre l’Antéchrist en personne.

Une autre fois, Sainte Thérèse continue à dire, « à Matines, dans le chœur, six ou sept membres de ce même Ordre étaient représentés et placés devant moi, l’épée à la main.  Je pense que cela donne à comprendre qu’ils doivent défendre la Foi ; parce que à une autre occasion, quand j’étais en prière, mon esprit était ravi : il me semblait être dans un grand champ, où beaucoup se battaient et ceux de cet Ordre se battaient avec une grande ardeur.  Leurs visages étaient beaux et très rayonnants, ils ont vaincu beaucoup, les jetant par terre et ils ont tué d’autres.  Cela me semblait une bataille contre les hérétiques ».  Dans cette vision, on exalte le caractère guerrier de l’Ordre des Carmes de la Sainte Face ou l’Ordre des Crucifères ou Porteurs de Croix, dans sa lutte constante contre Satan et ses armées, pour la défense de la Foi Catholique.

Sainte Thérèse a également fait comprendre que le Prophète Saint Élie, qu’elle avait vu plusieurs fois, lui avait dit plusieurs choses en rapport avec la grande Réforme du Carmel qu’elle menait et il la remerciait pour les prières et les efforts qu’elle faisait pour l’Ordre du Carmel, c’est à dire pour l’ordre de Saint Élie, puisque le Saint Prophète lui-même l’avait fondé, et il lui a promis de leconfier au Seigneur.  Bien que Sainte Thérèse ne le dise pas explicitement, le Prophète Sainte Élie lui a dit que, dans les Derniers Temps, tous les autres ordres religieux cesseraient d’exister et que seul l’Ordre du Carmel prévaudrait, grâce à la fondation de ‘l’Ordre des Carmes de la Sainte Face,’ et qu’à la fin des temps, tous les autres ordres religieux seraient absorbés par l’Ordre Mère, à savoir l’Ordre du Mont-Carmel, d’où ils étaient tous nés.  Ainsi, l’Ordre des Carmes de la Sainte Face assume dans son âme de Mère l’esprit de tous les autres Ordres qui sont tombés.  Sainte Thérèse a conclu en disant : « Je n’indique pas les Ordres : s’il plaît au Seigneur qu’ils soient connus, ils seront connus, Il les déclarera, afin que les autres ne soient pas offensés ; mais tous les Ordres doivent obtenir, ou chacun d’eux seul, que par leurs moyens, le Seigneur bénisse leur Ordre de telle sorte que, dans le besoin si grand de l’Église, ils le servent.  Heureuse les vies qui se terminent ainsi ! »  Avec ces mots mystérieux, Sainte Thérèse de Jésus conseille à tous les ordres religieux existants dans son temps et à ceux qui se présenteront plus tard, que, plus ils seraient observateurs et saints, plus grande serait la gloire de l’Ordre du Mont-Carmel, comme mère qu’elle est de tous.

Canonisée par le Pape Saint Grégoire XV le Grand le 12 mars 1622.  Déclarée Doctoresse de l’Église par le Pape Saint Paul VI le 27 septembre 1970.